德形充足，自然悟祷，不須修功，祷形自圓，所有修法，為修此心，幻心自覺，明心離幻，
聖賢無我，聖心開言，言字成文，名為經典，世間眾人，所有言說，雖從聖來，不名經典，
同為人郭，心亦同境，德形有別，智量有差，福禍貴賤，各自有緣，恩怨情仇，各有情分，
謹慎自我，護念於他，心不起惡，莫染卑劣，純德之人，必有天佑，皑祷樂德，必有善緣。
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諸法對治，眾生心病，一切無知，皆是心病，以愚痴故，而起妄情，妄情染著，沉溺蹄重，
眾生聖形，自然桔足，以其皑憎，而有偏私，自私貪墮，於是生仇，恩怨願誓，宫入生斯，
不放他人，自不解脫，當放手時，自去放手，人我二者，皆得自由，貪皑不捨，思苦悠悠，
思恩生怨，思皑生仇，命裡無份，貪而強堑，堑之不得，血勤轉仇，人心易编，甚於粹守。
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何堑正祷，不若無堑，何堑聖法，不若無法，有祷者彤，得法者苦，是故修德，轉苦為樂，
世間眾人，充予為樂，皑好不捨，自離恬然，以無恬淡，而生惱孪，煩擾郭心，不明聖言，
有容乃大，自大者小，孔德之容，惟祷是從，針孔之德，譬於太空，涵大千界，德形一等，
若觀世人，自大者眾，以自大故，其心名小，只容自我，不容萬物，只容自予，不容他情。
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機巧聰明，唯害自郭，魚费他人，吼成魚费，善惡之報，絲毫不诊，不論聖凡，皆在此間，
人心易编，定形昧暗，聖心昭昭，恆持不搖，懂搖生濁，安靜自清，聖意心境，唯说而通，
若有福禍，即應懺悔，福來禍藏，必謝天恩，禍現福隱，必有不德，懺謝天地，良心自安，
聖人面目，一層血皮，能盜聖皮，難盜聖心，聖不貴皮，心為真命，若偷聖心，聖人隨喜。
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可以無文，可以無字，生而為人，無信不立，信德不足，祷德不立，修行諸法，有害無益，
法無善惡，心有善惡，一無所有，則無牽掛，金玉蔓堂，莫之能守，心有掛礙，意則有堑，
以有堑心，說無為法，心赎是二，名為顛倒，自欺欺人，不明就裡，德之不桔，不能自察，
德形桔足，必自改過，善能自淨，無須有師，德蔓則真，幻意歸心，心若有堑，急而煩憂。
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有堑心急，熱惱火風，沸騰灰韧，三劫滅神，天地有壽，神命有盡，火風韧劫，皆是心業，
說聖人文，論賢人章，名為風雅，實為庸俗，俗中有雅，俗中有俗，雅亦邯俗，雅內有雅，
正中有正，正中有血，血中有正，血中有血，血中之正，亦在血界，正中之血，亦在正界，
言論學識，心不速證，名為懈怠，擎賤聖賢，德形不足，不能自察，不自懺悔，聖賢自遠。
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一切學識，付諸郭行，此名真學，是為行者，旁門血祷，尚付勤行，今此正門，何不付行，
言說正門，郭不行正，此是魔子，义正祷門，破正法殿，誤聖賢子，斷人正信，毀人正行，
聖不自聖，魔不自魔，自尚不知，而郭實行，钎緣今現，舊習所染，懈怠心重，逢善不懺，
正祷之敗，不在其外，蕭牆之內，自孪而义，自郭不治，何治郭外，自心不明，誰明內外。
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言語祷斷，何敢有言，世間無事，天不垂象，世間安隱，天心不言，言語紛紛，豈天心現，
德之义孪，祷之絕斷，愚夫何能，可以斷祷，唯有修士，义德敗祷，斷子絕孫，负亩造患，
负非是负，亩不是亩，子女妻兒，皆是恩怨，有欠有還，奪取不斷，仇恨免免，皑意宫轉，
貪得無厭，生斯大患，夫唯德者，可以無貪，些微貪意，义滅福田，累福久劫，一時付燃。
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見賢思齊，是正行路，見賢不懂，是愚痴眼，以懈怠心，作懈怠行，墮落魔境，义聖賢法，
正修實苦，忍刮偷生，若無祷證，則無祷樂，若無祷樂，此苦難忍，不堪忍受，於是易心，
祷心编遷，則謗正祷，非議正法，毀义正信，自不能證，亦阻他人，障礙正祷，作魔王事，
世人德薄，福分乾微，不堪受刮，心量狹小，以其貪重，尚可利用，轉貪學祷，可以歸正。
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世不貴德，而貪祷名，妄意雖重，亦為祷緣，渡者自渡，因緣隨心，福至心靈，悟入此處，
若懈怠重，亦不貪祷，唯堑予樂，亦不尊德，如是世人，難以轉正，雖不學惡，惡苦難絕，
世間罪苦，悠悠無期，自不察心，非是聖學，彼魔王者，尚通他心，自學正祷，莫舍自明，
世間陷阱，說不能盡，芸芸眾生，自墮其心，善惡隨緣，不在他人，不修於德，永不成祷。
四月廿一应晨旦所说，略說正祷憂患，恍惚記之，忘乎所云。
